Kvinners tips

Hvorfor er vi redd for å dø? Vitenskapsmenn, aktivister, prest og dygtig Dødsposisjon argumenterer

Pin
Send
Share
Send
Send


- Tanatofobi: en obsessiv frykt for døden
- De viktigste faktorene for frykt for døden
- Symptomer på frykt for livets slutt
- Forårsaker frykt for døden
- Anbefalinger for å redusere angst
- Ytterligere teknikker som vil bidra til å slutte å være redd for evig hvile
- 4 tips om hvordan å bli kvitt panikk i dommen
- Konklusjon

En egen nisje i gruppen av angstlidelser er tanofobi - en generalisert frykt for døden. Denne patologiske, ukontrollable, obsessive og uforklarlige frykten er en av de vanligste i den moderne verden, og det er relativt vanskelig å behandle fobi.

Det er svært få mennesker som er fremmed til frykt for døden. Først og fremst forklares dette av at mannen ikke er bestemt for å vite hvilken død som er.

Paradoksen til den patologiske frykt for døden ligger i det faktum at de som lider av tanofobi, er konstant redd, selv uten fare for deres eksistens. Selv om den semantiske retningen for angst er en forventning om selve sin død, vet pasienten ikke spesifikt hva som provoserer og er gjenstand for hans angst. Noen frykter usikkerheten som venter etter døden, andre frykter den smertefulle, etter deres mening, prosess med å dø.

Som andre menneskers frykt har tanatobien positive hensikter. Den patologiske frykt for døden er et unikt grunnlag for selvforbedring, som tillater symbolsk å gjøre unna med et falskt, meningsløst liv og å skaffe seg et nytt sant "jeg".

Bekreftelse av de fleste tanatofobovs ambisjoner: Å søke medisinsk hjelp, de vet fortsatt ikke hva de skal gjøre for å kvitte seg med angst som styrer sinnet og hvordan de skal leve videre, men de skjønner at det er umulig å lede eksistensen som var før.

I diagnosen for lidelsen er det nødvendig å ta hensyn til at den patologiske frykt for død er karakteristisk for pasienter som har en obsessiv vrangforestilling som er forbundet med en grunnleggende psykisk lidelse. I alle fall, for å bekrefte diagnosen "tanofobi" er det nødvendig å konsultere en spesialist. I tilfelle av ennofobi er selvbehandling uønsket!

- De viktigste faktorene for frykt for døden

1) Frykt for sykdom eller alvorlig død.
Mange er redd for dette. I hjertet av deres fobier er kroppslige opplevelser. Slike pasienter er redd for smerte og smerte. Disse fantasiene kan støttes av noen sykdom eller en viss negativ opplevelse som en person har opplevd tidligere.

2) Mindless omsorg.
De fleste pasienter er redd for å dø uten å forlate et merke. Det vil si ikke å gjøre noe som er viktig i livet. Slike mennesker er alltid sent. De forfølger flaks. De ønsker å oppnå noe meningsfylt å bli verdsatt. Frykt for å gå uten å fullføre oppgaven for dem er velferdelig enn fysisk smerte.

3) Tap av kontakter.
Folk som lider av ensomhet er gjenstand for denne fobiske lidelsen. Imidlertid er de redd for å dø, etterlatt alene med dem. Slike pasienter kan ikke være alene for lenge. Her er årsaken redusert selvtillit og et brudd på sosialisering.

4) Religion og overtro.
Folk som er nedsenket i noen tro er redd for å dø fordi etter døden vil de falle på et forferdelig sted. Frykt for helvete er ofte mye sterkere enn selve døden. Mange venter på døden med en scythe eller noe sånt.
Hvorfor frykter folk døden? Du kan definitivt svare. Folk er først og fremst redd for livet. Begge fryktene er identiske.

Du kan være interessert i artikkelen "Frykt for tap."

Død i psykologi

Frykt for død og lem - en av de grunnleggende grunnene til psykoterapi. Alle fire av dem - verdens ufullkommenhet, ensomhet, frykt for døden og fravær av global betydning. Nå er dette ikke hovedtemaet for kundeforespørsler, men vanligvis øker antallet panikkanfall og forespørsler relatert til frykt for død etter terrorhandlinger og profilerte dødsfall av unge kjendiser.

I psykologi er frykt for døden et kompleks av engstelige erfaringer om ens eget lem eller om lemmer av nære mennesker, rettet mot bevaring. Folk er redd for å dø, fordi denne frykten er nødvendig for å overleve. Det er sannsynligvis umulig å kalle dette "bare et instinkt", men generelt har de fleste levende organismer en tendens til å unngå ubehagelige og farlige påvirkninger. Dette gjør at de kan holde seg lenger i livet.

- Symptomer på frykt for livets slutt

Frykt for døden har en rekke symptomer. Først og fremst er det økt følsomhet for noen irriterende. Mannen frykter nesten alt. Han er redd for å være dødelig syk. Samtidig fobi ser ut som fremkaller en rekke alvorlige psyko-neurologiske lidelser.
Folk som frykter for sitt liv, sitter ofte hjemme og unngår forandring. Den kommende flypluggen kan føre til at de svimmer og panikkanfall. Den andre typen lidelse fortjener spesiell oppmerksomhet.

Panikkanfall, dødens frykt som ofte er grunnlaget, er en kompleks somatisk lidelse. Samtidig har en person plutselig kortpustethet, svimmelhet, takykardi, arteriell trykk hopper opp, kvalme oppstår. Det kan også være en forstyrrelse i avføring, hyppig vannlating og intens frykt, noe som fører til panikk. Det ser ut som pasienter med lignende lidelser som de er i ferd med å dø, men disse er bare manifestasjoner av det autonome nervesystemet, som dermed reagerer på fobier.

Frykt for døden når samtidig en topp intensitet. En person kan falle i fortvilelse. Panikkanfall kan forekomme på forskjellige tidspunkter. Noen ganger skjer det om natten, noen mennesker manifesterer seg på offentlige steder eller med noen drastiske endringer.

Thanatophobia er ofte ledsaget av angstlidelser. Mannen kan ikke slappe av. Han er i konstant tone. Som et resultat er nervesystemet utarmet, blodsirkulasjonen i ulike organer og systemer forverres. Personer med konstant følelse av angst føler ofte smertefulle manifestasjoner i mage og tarm, lider av kolitt, gastritt og ulcerative defekter i slimhinnen. Som et resultat av økt angst stimuleres produksjonen av magesaft, noe som påvirker organets vegger negativt.

Ofte er det staver av stolen. En person kan lide av konstante bouts av diaré eller forstoppelse. Ofte er det mangel på appetitt. Pasienter med slik frykt mister vekt og ytelse på grunn av besettelse med fobier.

- Forårsaker frykt for døden

1) "Informasjonsoverskudd".
Fjernsyn er den viktigste avlsplassen for tanofobi

Informasjonsflyten som rammer en person som har til hensikt å "sette livet i orden" er slående i sin skala. For å forstå et bestemt problem, er det nødvendig å tilbringe mye tid på å studere kilder, analysere meninger fra spesialister. Det er ingen tid for full nedsenking i problemet. Det er nødvendig å enten gå frem, til tross for mangel på erfaring, kunnskap, eller å stoppe i fortvilelse på umuligheten av å ta et annet skritt. "Dødeligheten av døden er som" og tanker om verdiløshet om å begynne å besøke mer og oftere.

2) "Alt er meningsløst."
Neurotisk lidelse kan skyldes tanken "det er meningsløst å gjøre noe", fordi du kan ha nok tid til å mangle de nødvendige ressursene for kvalitetsliv og annen grunn som understreker mangelen på ønsket om å bygge noe i livet.

3) "Popularisering av udødelighet."
Frykt for døden er en fobi som kan utvikle seg under mediaens innflytelse, der de presenterer det faktum at menneskelig dødelighet er under ulike sauser, inkludert kommersielt fordelaktige (legger ideen om utødelighet inn i underbevisstheten). Forresten, jo høyere er frekvensen av artikler i populære vitenskapelige aviser om teorier om utødelighet ("digitalisering" av personligheten og andre varianter av det evige liv), jo flere blir involvert i en panikk som kalles ennofobi.

4) "Falskt velvære."
Uten å se på den økte livsikkerheten og skape den maksimale mengden komfortable forhold for en person, frykter bekymring oftere. Med lavt nivå av medisin ble hyppig dødelighet oppfattet som norm og ikke forårsaket sterke følelser. I dag er arrangementet malt i ekstremt dramatiske toner.

I tankene til en person er det en kategori av "trygt, komfortabelt, smertefritt", men virkeligheten viser en annen side - farlig, ubehagelig og ganske smertefull. Ved krysset mellom de to ytterpunktene oppstår ofte neurose. Vi er for vant til "velvære" og er ikke enige med det motsatte. Døden i det 21. århundre begynner å forårsake sjokk og avvisning.

5) "Sunt velvære."
I en egen gruppe er det nødvendig å fordele folk hvis frykt for å dø, ikke skyldes et "falskt liv", men til en sann. Frykt for å miste alt vakkert på en gang (ideell familie, økonomisk velvære, utmerket helse) frarøver en person av glede. Følgelig gir ikke bare "forældet menneskelig natur" anledning til tanofobi. Årsaken kan ligge i et velstående liv, men er det mulig i dette tilfellet å kreve tilfredshet med det?

- Anbefalinger for å redusere angst

1) fokuserer på spørsmålet om selvrealisering: definisjonen av ubrukte aspekter som kan implementeres, søket etter svar på spørsmålet "hvordan vil jeg virkelig leve, hvem vil jeg være?"

2) En forandring i ens liv med hensyn til "potensielle angrer": Det som må gjøres slik at i noen år trenger du ikke å klage over hva som er gjort eller ikke;

3) forstå at døden bare øker livets verdi, gir alle muligheter for sin sensuelle, følelsesmessige og andre berikelse: å fylle hvert øyeblikk med handling, gjerning, følelse,

4) bevissthet om "bølgeeffekten": dine gode gjerninger vil være en fortsettelse av livet ditt,

5) Trøst kan bli funnet i religiøse bevegelser, men dette minner om et forsøk på å unnslippe fra løsningen av problemet, avslaget på døden, dets "udødeliggjøring", som ikke er en hensiktsmessig holdning til det.

- Ytterligere teknikker som vil bidra til å slutte å være redd for evig hvile

1) Det er nødvendig å svare på spørsmålet om hva som er den mest forferdelige tingen i døden. Analyser deretter svaret ditt. Hvis det er smerte og plage, så prøv å huske lignende situasjoner. Når grunnlaget er en følelse av ensomhet, er det nødvendig å løse problemet med sosialisering.

2) Frykt for døden - en fobi som rammer nesten 80% av menneskene på planeten. For å leve med dette må du realisere din tilstedeværelse i den virkelige verden, og ikke i skyen av dine negative fantasier.

3) Når en tilstand av forverring oppstår, og tanken begynner å stryke, anbefales det å presentere seg fra utsiden. Se på din tilstand fra stillingen til en lege og kom til en konklusjon.

4) Under et angrep anbefales det å ta et beroligende og vasodilatormedikament og slå seg ned i en horisontal stilling.

5) Hold på den essensielle oljen av peppermynte eller ammoniakk. Når det er en følelse av et angrep på et angrep, trenger du bare å inhalere de angitte rettsmidler, og det blir umiddelbart lettere.

6) Riktig pusting. Hvis hjertet slår veldig hardt, må du prøve å berolige deg selv. For å gjøre dette kan du sakte gå rundt i rommet, slå på avslappende musikk eller en favorittfilm.

7) Hvordan håndtere frykt for død på riktig måte, fortell en psykoterapeut etter forutgående konsultasjon. Det er svært viktig å vurdere pasientens tilstand.

- 4 tips om hvordan å bli kvitt panikk i dommen

1) hengende alder.

Du gjentar ikke dine bestemors feil, tenk på forhånd om å sikre din alderdom og bruke pensjonering for å reise, nye hobbyer og andre livsgledelser.

2) Jeg vil bare forsvinne ...

Det er mye lettere for dypt religiøse mennesker: De tror at etter døden venter paradiset på dem, fordi de har ledet et rettferdig liv.

Men det er bedre for de som tviler og vantro på å vite på forhånd hvordan man kan bli kvitt dødens frykt, fordi de ikke kan overbevise seg om at etter døden vil den viktigste delen - sjelen - fortsette å leve, noe som betyr at en person er redd for å bare forsvinne, for å falle i ikke-eksistens.

Tro på Gud, reinkarnasjon, de beste verdener, fantastiske land. Tenk på hvor din sjel vil gå etter døden.

3) Livet mitt er meningsløst.

I barndommen drømte vi om vårt voksne liv. Vi trodde at når vi vokser opp, vil vi ha mye penger, et stort hus, en vakker bil, en familie, barn og andre egenskaper til en vellykket person. Og nå er vi ganske voksne, men det er ingenting av det.

Og årene løper, nå er det ikke langt unna - alderdom, etc. etc.

Hvis du ikke er på din døds seng, har du god tid til å fikse alt: Finn en god jobb, rydd ansiktet og figuren, start å tjene anstendig penger, begynn å lete etter din sjelevenner. Du kan gjøre livet ditt slik du vil.

4) Til hvem vil jeg forlate alt?

Folk som har oppnådd mye i livet, har noe å tape.
Fortunes kjæledyr elsker livet, så de er redde for å si farvel til det.
Hva å gjøre: Se på problemet filosofisk.
Mens du lever, bør du ikke tenke på døden.

- Konklusjon

Frykt for døden plager mange mennesker. selv om ingenting truer livet deres. Men så lenge du vil leve, vil du ikke dø. Derfor, ikke slå hodet ditt med tanker om overhengende dødsfall. Slike tanker vil ikke føre til noe godt.

Tenk på deg selv, dine tanker om døden vil bare ødelegge ditt humør og sannsynligvis bringe henne nærmere. Nå er du i live, og dette er det viktigste. Gled deg over hva som er nå. Tross alt er hele verden til dine føtter. Jeg tror når du dør, vil du ikke bry deg. Så jeg ser ingen grunn til å bekymre meg for dette.

Materialet ble fremstilt av Dilyara spesielt for agydar.ru

Hvordan frykten for døden dannes

Ved første, vet ikke barnet at han vil dø. Hans grunnleggende frykt er frykten for separasjon, tap av en omsorgsfull voksen i nærheten. Når ingen nærmer seg et barn i lang tid, blir han skremt og skrik, fordi dette er en sterk opplevelse.

Da lærer barnet at foreldrene er eldre enn ham, at de en dag vil dø. Kultur forteller barnet om dette gjennom eventyr, hvor det er styremødre, drepte fedre eller brødre. Da ser han likene på gatene - døde sommerfugler, døde mygg. Noen ganger blir barn møtt med død av kjæledyr, duer eller verft kattunger. Så lærer barnet gradvis at han selv er dødelig. Vanligvis er det en sterk opplevelse som oppstår i en alder av 4-5 år. De fleste barna reagerer på dette negativt: de rapporterer at de aldri vil dø, forby deres foreldre å dø. Men blir gradvis vant til.

Opplever tap

Hver kultur har sine egne måter å håndtere døden, selv i Russland har forskjellige nasjonaliteter og forskjellige regioner en helt annen holdning til det. Hvis vi snakker om det russiske systemet, som dekker de fleste av folket, svarer begravelsen, og deretter våknet i 9 dager, 40 dager og et år til de normale stadiene av levende sorg og ferdigstillelse av sorg. Det burde være slik.

I Tsjekkia er Kostnitsa - Kirken, dekorert med våpenskjold og lysekroner av bein av mennesker som døde under pesten. Mest sannsynlig, dette er hvordan folk opplevde traumer ved å miste et stort antall slektninger, slektninger og naboer. Selvfølgelig, dette krever en spesiell behandling av hva som skjedde, men mer eller mindre var de redd for døden enn vi er nå - et vanskelig spørsmål. Noen ganger, for å takle noe, må du komme nærmere den. Og noen ganger å flytte bort er et individuelt valg.

Når frykt blir patologisk

Du kan snakke om patologi når frykt begynner å forstyrre å leve og utføre daglige aktiviteter. Hvis en person ikke er syk, intet truer ham, han er ung nok og samtidig tenker på døden, sannsynligvis har det skjedd noen form for traumer, og han nærmer seg en fobi.

Fobier kjennetegnes av obsessive tanker eller handlinger som ikke gir trøst: For eksempel, hvis en person har gjennomgått grunnleggende undersøkelser, sier de alle at han er sunn, men han er fortsatt redd for å dø av en ukjent sykdom. Eller kan ikke nærme fotgjengerovergangen. Eller har problemer med å sove. Hvis det ikke er noen direkte trussel, men det er sterk frykt og erfaring, er det nødvendig å konsultere en lege for anti-angst narkotika og en psykolog for å gi terapeutisk hjelp. Frykt er motsatt av rasjonell tenkning - angst er bare slukket av arbeidet til frontallobene, så analyse av skader reduserer angstnivået. Men bare under forutsetning av at det ikke er noen abnormiteter i hjernen.

Frykt for døden som en evolusjonær mekanisme

Når det gjelder evolusjonær biologi, er mekanismene som beskytter oss mot å skade oss selv viktige for overlevelse og overføring av gener til etterkommere. Anta at det er en høy frykt blant folk, fordi hvis du ser en avgrunn foran deg, kan du ikke lenger flytte i retning av denne avgrunnen. Denne funksjonen er funnet selv i barndommen - det hjelper folk ikke å falle fra høyde, overleve, nå reproduktiv alder og forlate avkom.

I forskjellige kulturer er det en annen holdning til døden, forskjellige ideer om hva det er. Есть люди, которые, прекрасно отдавая себе отчет в том, что смерть — это конец, утверждают, что их вполне устраивает уже тот факт, что они вообще пожили. Например, Ричард Докинз говорит, что невероятно счастлив, что ему вообще удосужилось родиться, ведь многим потенциальным людям даже этого не удалось сделать.

Вечный вопрос — что первично в человеке: социальное или биологическое. И одно, и другое важно. Что-то заложено природой, что-то формируется в зависимости от того, как человек развивается в обществе. De sosiale overlappene med den biologiske, men den grunnleggende frykten for spesielle trusler som kan føre til døden, er tilstede i oss fra en tidlig alder. Dette kan inkludere virkelige øyeblikkelige trusler i form av rovdyr, mørke, noe varmt, skarpt, høyt.

Dannelse av feilaktig frykt

Frykt som oppstår i en person som ikke er i barndommen, men litt senere, blir en konsekvens av hjernens evne til å danne foreninger, bygge kausalforhold. Grovt sett har en person gjennomgått en viss stimulans, og som et resultat viste seg å være i en tilstand der medfødte detektorer signalerer til ham at han har gjort feil. Han kan bli skadet eller kaldt, han kan være redd. Når en person er under stress, forsøker sin hjerne automatisk, etter å ha analysert tidligere erfaring, å forstå hva som har ført til denne beklagelige situasjonen.

I mange tilfeller er dette en svært viktig mekanisme som hjelper oss med å lære og identifisere virkelige og potensielle trusler som var vanskelig å forutse for tusen år siden da våre forfedre utviklet seg. Men på den annen side svikter denne mekanismen. Noen ganger danner folk frykt for noe som faktisk ikke gir noen trussel. Frykt er dannet rett og slett fordi det falt sammen: en svart katt sprang over veien og etter det skjedde det noen ulykker - en person finner et forhold her og begynner å frykte sorte katter som kjører over veien.

Dette er et eksempel på magisk tenkning - en ukorrekt konstruert årsakssammenheng. Men våre hjerner er evolusjonært i stand til å bygge ulike årsaksforhold - både korrekte og i noen tilfeller feil. Derfor er han i stand til å danne tilstrekkelige koblinger mellom den virkelige faren og de mulige konsekvensene av denne faren, så vel som imaginær frykt - når noe egentlig ikke er farlig.

Russisk og amerikansk død

De siste to århundrene av død i Russland og over hele verden handler ikke om tradisjon og religion, men bare av de tjenestene og varene som tilbys av begravelsesbyråer. Disse forslagene er basert på hvilke regulatoriske begrensninger som eksisterer i samfunnet og hva slags begravelsesinfrastruktur er tilgjengelig for folk. For eksempel er det i Amerika alle muligheter for å skape privat infrastruktur, og det er derfor begravelseshjem, hvor det er balsamiske rom, farvelrom, hearses og til og med kirkegårder og krematorier innenfor rammen av en enkelt begravelsesklynger. Dette fører raskt til fetishisering av dødlegemet, siden begravelsesdirektørene har full kontroll over det, og ved hjelp av en omfattende infrastruktur kan de tilby flere og flere nye tjenester.

En karakteristisk egenskap ved Russland er at det er umulig å skape en privat infrastruktur, det er ingen regulering. Samtidig fungerer ikke statens begravelsesinfrastruktur, og utvikler ikke, akkurat som annen infrastruktur: veier, hus, boliger og offentlige tjenester. Dette er hva som bestemmer spesifikkene til den svært "russiske døden", som mange opplever som en spesiell dyster estetikk. Mange ser her en slags eskatologi, dekadens. Faktisk er dette en felles mangel på eierskap, som generelt er karakteristisk for tredjelandes land, hvor det ikke finnes noen oppfatning av infrastruktur som en utførelsesform av ideen om "felles god".

Begravelsessfæren er i utgangspunktet urentabel, ettersom etterspørselenes størrelse er konstant, og konkurransen er høy. Samtidig er fortjenesten sløret mellom dusinvis av agenter involvert i begravelsesprosessen. Begravelsesbransjen kan bare fungere hvis det er høy margin ved å selge relaterte produkter og kunstig øke prisene på produkter. Så industrien fungerer overalt - det er det jeg skriver om i boken min "Fødsel og død av begravelsesindustrien: Fra middelalderens innflytelse til digital utødelighet."

Til tross for hvor langt vitenskap og ny teknologi har gått, hvilke enorme muligheter har åpnet seg i medisin, tror de aller fleste mennesker i verden på etterlivet, eksistensen av himmel og helvete. Det virker som om vi lever i en moderne sekularisert verden - men folk tror på åndelige ting. Dette er i Amerika og i Russland. Den eneste forskjellen er at døden er en mer spesifikk prosess. Det er umulig å dø der, slik at ingen vet om det, og staten er ikke involvert i denne prosessen. I Russland er døende og døden ting som er svært enkle for staten: "Du byrder oss ikke på dette sosiale problemet - vel, det viktigste er å merke seg at du ikke lenger trenger å betale en pensjon."

I min bok skriver jeg om alle disse tingene, som en "positiv holdning" til døden, noe som er en ny trend i begravelsesbransjen - det vil si det aktive engasjementet av kjøpere i ferd med å ordne oppfyllelse. Dette er øko-begravelser og DIY-begravelser (DIY-kultur - Gjør det selv eller "gjør det selv". - Ca. Ed.), og vekten på memorialization og "designer" begravelse, som likheten med å organisere bryllup. Slik ny praksis vokser ikke fra det faktum at folk plutselig ønsket å vise sin positive holdning til døden, men fra å tenke på hva en person er, hva livet er og hvilken død det er, hovedsakelig på grunn av endringsstilling. til kropp og fysikalitet. Dette kan ses mot bakgrunnen av alvorlige konflikter, på den ene siden, om feminisme, seksualitet, kroppsposisjon, kroppsskamning og på den annen side om treningsindustrien, sport og plastikkirurgi. Dette fører til at kroppens vanlige integritet og behovet for å bevare den ikke er knyttet til personen. Som et resultat er det en avvisning av den tradisjonelle begravelsen og alt relatert tilbehør. Derfor blir for eksempel kremering en absolutt trend i Vesten.

Selektiv tabu

Jeg er imot hele denne historien om "dødens tabu". Fra et synspunkt om en kritisk tilnærming til kunnskap, til tolkninger, er det faktum at dødsemnet er tabu en absolutt tom setning som ikke finner noen bekreftelse for seg selv. Det er veldig praktisk når du for eksempel en psykoanalytiker, hevder at alt vokser ut av to ting: enten fra sex eller fra frykt for døden. Og det er veldig enkelt å forklare alt rundt det: "Har du problemer på jobben? Dette er et barndomstrauma blant seksualitet og død. " Det viser seg en omfattende teori som alltid gir sitt svar på alt. Jeg argumenterer ikke for at disse emnene er ekstremt brede og manifesteres i nesten hvilket som helst felt, men begrepet frykt for døden som en slags inneboende konstant begrenser vår kunnskap sterkt.

Å snakke om tabu er veldig selektiv. Når noen spør meg om dødsemnet ikke er tabu, svarer jeg: gå til noen ortodokse kirke, og du vil se en haug med døde, bokstavelig talt tørkede kropper (som betyr de helligees relikvier. Ca. Ed.) - Er det et tabu av døden? Eller ta de kuleste prestasjonene de siste årene, da relikvier av Nicholas ble brakt inn og millioner av mennesker stod i kilometer lange køer for å kysse en tørket død kropp. Eller ser vi på en film og ser mord, blod, revet døde kropper - er dette et tabu av døden? Først når vi snakker om vår egen døde mann, har vi noen problemer. Jeg tror dette er bare detaljene i samtalen og absolutt ikke en indikator på tabu.

Man bør ikke forveksle tabuobjektet (som forbud) og mangel på samtale (språk og evne til å snakke) om personlig erfaring. Her er vi som en dum mann som kanskje vil snakke, men kan ikke, fordi han ikke er opplært eller ikke har mulighet.

Selve faktum at dette emnet blir reist, indikerer nå at de er klare til å diskutere det. Et annet problem er at i sovjet- og post-sovjetkulturen er det ikke noe språk der du kan snakke om død og døende. Det er vanskelig nok til å produsere.

Samtidig er jeg sikker på at de fleste nå er mer eller mindre klare til å diskutere død. Selvfølgelig, ikke så direkte: "Hei, du vil snart kaste hoven din, la oss diskutere hvordan det blir." Selvfølgelig er dette litt feil, fordi ikke alle liker å snakke om det over en kopp kaffe. Men vi kjenner forskjellige historier når folk diskuterer, sitter på kjøkkenet, hvem vil få leiligheten etter at bestemoren er død. Og en slik samtale om død av en eller annen grunn er ganske populær, det gir ikke avslag. Og hvis du bare snakker om din bestemors død, fjerner du en leilighet fra en samtale, kan du ikke snakke om det. Fra døden løper ikke bort - du må lære å snakke om det viktigste.

På binær oppfatning av døden

Frykt for døden er mettet med alt rundt. Disse sjarmene i biler, spytter over skulderen, små notater for helse i kirkene - religiositet, overtroiskhet, magisk tenkning og hverdags mystikk generelt er basert på den feilaktige tanken at en person har makt over døden og kan påvirke det hvis det blir et sett av ritualer. Og dette ønske er forståelig: hver av oss ble født i det ukjente, at det er død, i tillegg - ingen av oss valgte å være født eller ikke. Hvis vi kaster bort alle teorier om helvete, paradis, temporale rom, reinkarnasjon og så videre, så i bunnlinjen får vi en ting: inn i en bevisst alder, alle innser at han vil dø før eller senere. Men hva "vil dø", hvilke følelser vil være i døden, og viktigst, hva som vil skje med bevisstheten, med alt som er ervervet, er ukjent. Hvis du tenker på det, gjør menneskeheten ikke så dårlig, gitt slike dumme innledende data.

"Nekroobektivatsiya"

Klærne til de døde eller de døde er fremfor alt et konseptuelt spørsmål. Men man bør ikke undervurdere ham, fordi måten vi håndterer med en død, snakker om vår omsorg eller uoppmerksomhet mot noen som er uten vilje. Og også om hvordan vi styrer vår makt.

Mange har kritisert "Necro-Objectification" (Alena og Nastya Gorbunovas spesielle prosjekt, hvor kunstnerne utforsket hva som passer til rituelltjenestene som tilbyr en kvinne. Ca. Ed.) fordi vi diskriminerte dette prosjektet som om det var levende. Tusenvis av mennesker skrev at "du trenger å ta vare på ikke de døde, men deres levende slektninger." Men hvis vi tvinger minnet til en person, kle seg klærne i klærne vi likte, og ikke de som døde i livet, utfør en requiem over de døde, hvis han var ateist, må vi forstå at vi feiler virkeligheten og gir det vi vil . I min ideelle verden diskuterer folk døds- og begravelsesnyanser med sine kjære i løpet av livet. Og hvis de ikke har tid, blir de guidet av bildet av denne personen i livet, og hva slags seremoni (eller mangel på det) vil han mest sannsynlig foretrekke.

Prosjekt # Sistermagila

I november 2017 satte jeg Dasha Serenko, Sasha Alekseeva, Sofia Sno, Aram Ustyan og Vika Privalova en spontan kirkegård i Sokolniki Park. Hver hadde sin egen gravstein og sitt eget konsept relatert til det. Vi valgte navnet #urgeon for prosjektet som et alternativ til en massegrave.

Den første oppdagelsen vi laget som en del av prosjektet, er at gravsteinene i Moskva er utrolig dyre, og ikke bare marmormonumenter, men også det enkleste metallet. Som et resultat måtte vi bestille alle monumentene i Tomsk - hver gravstein koster oss 1500-2000 rubler. Siden bestillingen var en kollektiv, gjorde representanter for det rituelle byrået oss en rabatt. Denne kapitalistiske gesten så i vårt tilfelle og under disse omstendighetene veldig levende og korrelert med de tingene vi allerede har sett i andre nettbutikker av begravelsestjenester: på hvert andre nettsted kan du se "kjøp to gravsteiner, få den tredje som gave", "bestille gjerd, og våre ansatte utarbeider en blomsterbed ved graven. " Det vil si at det er en kollisjon mellom to verdener: sorg og metafysisk med hverdags, som arbeider i henhold til de vanlige regler på markedet.

En annen ting som tok meg i betraktning da jeg forberedte et prosjekt var copywriting tekster på nettsteder. Helt uforglemmelig manipulasjon i hver setning: "Gi den siste gaven til din kjære", "Send din elskede en siste vei". Nettstedene har også en egen kategori - disse er barnekister og monumenter. Det er noe helt utenfor kanten. For det første er barns gravstein og kister to eller tre ganger dyrere enn det samme for voksne, som selvfølgelig ikke ved en tilfeldighet, men med forventning om foreldre som var opprørt og klar til å betale noe beløp. For det andre blir teksten preget av spesielt press. I begynnelsen er det opptatt hvor trist det er å "forlate verden en liten uskyldig person", og så lyder: "For at monumentet skal være unikt og å snakke om takknemlighet til den avdøde døde, må kunden seriøst og gjennomtenkt nærme seg etableringen."

Jeg var sikker på at under installasjonen av min "Small Requiem for Large Void" (Alena's arbeid som en del av et kollektivt prosjekt. Ca. Ed.) og min microperformance i form av å legge ut tjuefire nelliker (hver for et år i mitt liv), vil jeg hoppe inn i en meditativ tilstand og få litt erfaring. Men det var for kaldt. Og det er forferdelig at noen fra forbipasserende vil forstyrre vår handling, og vi vil ikke kunne installere alle monumentene. Som et resultat viste det seg akkurat som det skjer ved en begravelse: det var rotete, kaldt, og deltakerne ønsket å drikke, det vil si å varme seg. Vi fokuserte også på det faktum at det var en avstand på 50 meter mellom monumentene - dette er intervallet mellom picketing i Russland, slik at deres handling ikke blir anerkjent som en masseventyr. Vi målte denne avstanden i trinn. På slutten av hver montering av monumentet hoppet jeg på en gravstein slik at beina ville gjennomsyre den isete bakken, som så mest komisk ut.

Kanskje det viktigste punktet var hva som skjedde med våre monumenter dagen etter installasjonen. De ble revet. Sonya Sno og Dasha Serenko dro til parken for å sjekke om alt var på plass og ikke funnet et eneste monument av oss. Men de snublet over en gammel, dømmer etter den graverte datoen, kattens grav. Så vi står overfor utelukkelsen av våre kunstneriske uttalelser fra det sakrale begravelsesområdet. Kota kan bli begravet, og konsepter, tanker, bilder - det er umulig. Den første er alvorlig, den andre er dumhet og hærverk. Det viser seg, å snakke om døden, du må møte det direkte og bevise det til andre. Jeg tror at hvis vi installerte en gravstein, ikke seks, og indirekte i epitafen ville gjøre det klart at gravsteinen er dedikert til den virkelige døde, parkens arbeidere, som de sier, "ville ikke ha steget en hånd", som det ikke gjorde begravelse av en katt.

Bestilling av god død

I Russland, som i Vesten, lærer kulturen oss å se på døden kraftig negativt, for å oppleve det som apogee for alle de mest forferdelige. Du kan ikke spøk om henne, du kan ikke diskutere aktivt. Men mange kulturer behandlet og behandlet det ganske annerledes: I antikkens Egypt ble døden ansett som en fortsettelse av livet. I buddhismen er det en praksis for å "komme inn i døden" meditasjoner for å forberede kroppen og ånden for øyeblikket, og i Mexico blir de avgitte eskortert til den siste reisen med sanger og danser .

Det er vanskelig å bestemme når og hvordan den "positive holdningen mot døden" bevegelse oppsto. Men hvis vi snakker om noe organisert i den moderne verden, vil jeg si at det hele startet med Caitlin Doughty, som grunnla Orden for den gode død og opprettet YouTube-kanalen Ask a Mortician. (oversatt fra engelsk. - "Spør Undertaker." - Ca. Ed.).

Caitlin Doughty var 8 år da hun så et barn faller fra en høyde på 9 meter i et kjøpesenter. Ingen forklarte henne essensen av hendelsen og hjalp ikke med å utrede følelsene som var forbundet med det. På grunn av dette begynte frykten å overvinne henne, som et resultat av hvilken hun utviklet OCD (obsessiv-tvangssykdom). Ca. Ed.). Hun bestemte seg senere for å prøve seg som en begravelseshjemmearbeider. I hennes selvbiografi beskriver hun detaljert sitt arbeid der: hvordan hennes plikter forandret seg, og med dem hennes holdning til kroppene til de døde og døden selv. Da innså Doutie at begravelsesbransjen var hennes kall. Deretter fikk hun et diplom i Mortal Science - det er ikke noe passende ekvivalent på russisk, men faktisk er det et sertifikat fra en spesialist i balsaminstanser og i å organisere arbeidet til et begravelseshjem.

I 2011 skapte Caitlin ordren og formulerte de grunnleggende prinsippene sine, som samler likesinnede mennesker rundt ham - kunstnere, designere, lærere, forfattere, arbeidstakere i begravelsesindustrien. Nå er Kaitlin eier av sitt eget begravelsessted, forfatteren av bøkene "Smoke Gets In Your Eyes" og "From Here To Eternity". Dessverre er det ingen russiske oversettelser av disse bøkene ennå, en blogger og inspiør av hele bevegelsen med sitt oppdrag.

Om en positiv holdning til døden

Selve uttrykket "positiv holdning til døden" høres noe motsigende. Hvis jeg hadde sagt noe som ligner på min mor, ville hun ha skrevet meg til en psykiater for lenge siden og anklaget meg for å ha forbindelser med satanister (spøk). Men vi fortaler ikke og romantiserer ikke døden. Betydningen av bevegelsen er å overbevise folk om å akseptere det som et uunngåelig faktum, slutte å være redd og begynn å åpne diskutere prosessene som er forbundet med det.

For mange synes interessen for temaet døden patologisk. Jeg tror, ​​inkludert under påvirkning av de Abrahams religioner (monoteistiske religioner som stammer fra den gamle tradisjonen, som går tilbake til patriarken til de semitiske stammene Abraham. Ca. Ed.). в нашей культуре появилось нездоровое отношение к телу: плоть — нечто падшее, грязное в отличие от чистой и неприкосновенной души. Поэтому многие биологические аспекты тела так или иначе стигматизированы — секс, видимые болезни, менструация, выделения и, конечно, смерть. Мы не хотим признавать, что мы не только личности, но и биологическая масса, которая обречена на распад. Орден же, наоборот, провозглашает, что смерть естественна и неизбежна, как и интерес к ней.

Для меня смерть — как раз то, что делает жизнь такой ценной. Vi begynner å dø, knapt født, og uansett hvor lenge vi lever, mest sannsynlig vil det virke for oss at dette er for lite. Det er derfor du trenger å kunne gjøre noe ut av hver dag, noe som betyr at noen dager kan være den siste.

Hvis vi kunne diskutere disse emnene åpenbart, arbeide gjennom følelser, frykt, dele mulige løsninger på disse problemene, så kanskje vi i det øyeblikk av døden ville føle oss mye roligere og kunne konsentrere seg om den åndelige siden av problemet, på vår personlige åndelige opplevelse.

Overholdelse av vilje til den avdøde

Det er vanskelig å gi statistikk om utførelsen av den afdødes vilje i Russland, fordi vi ikke trenger å uttrykke det. For eksempel i familien min sa bare en av slektningene at han ville bli kremert, og han utførte sin vilje.

I Amerika er det å gjøre en vilje ganske vanlig, selv blant fattige mennesker. Det beskriver overføring av rettigheter til eiendom, men du kan også inkludere viljen om begravelsen og graden av levebrød i tilfelle koma. Selvfølgelig foreskriver de siste avsnittene ikke alt, men dette er etter min mening viktig. Tross alt, når det gjelder dødsfall, kan slektninger være i svært deprimert tilstand - og det vil være vanskelig for dem å ta de riktige avgjørelsene.

Jeg tror at alle skal snakke om denne saken i nærvær av slektninger, i det minste muntlig. For øyeblikket spurte jeg alle mine slektninger om deres ønsker om dette emnet og fortalte dem om min egen.

Et år og seks måneder siden lærte jeg om diagnosen min. Jeg ble diagnostisert med den andre fasen av kreft, og fra det øyeblikket begynte kamphistorien min. På den tiden var sønnen min ikke år gammel ennå.

Jeg gjennomgikk seksten kurer av kjemoterapi og sytten skudd av Herceptin, målrettet terapi. Hver injeksjon koster et og et halvt tusen dollar. Dessverre bor i vår stat (Christina bor i Kiev. Ca. Ed.) slik behandling er bare mulig for pengene dine.

Fire måneder før noe begynte å plage meg, av en eller annen ukjent grunn, begynte jeg å abonnere i instagram til personer som har kreft. Da trodde jeg ikke engang at jeg kunne ha en slik ting. Jeg så seire, og dessverre så jeg også døden.

Da diagnosen falt på meg, da uzologen bare satte sensoren til brystet, ikke engang på utkikk etter noe, sa at jeg var seriøs, at jeg ville ha minst seks kjemi, var jeg ikke klar for det. Hvis dette er mulig, kan du være forberedt. Når jeg har lært at jeg har en liten sønn, sa doktoren at jeg trengte å tilbringe mer tid med ham. Hun sa dette vennlig, men disse ordene gjorde meg veldig skummel.

Mer enn noe var jeg redd for kjemoterapi. Jeg var redd for henne mer kreft. Fire år før diagnosen, etter å ha mistet mitt andre barn, begynte jeg å ha panikkanfall. Det var ikke livet, men helvete. Min moralske styrke ble alvorlig undergravd. Bare ved at jeg hele tiden skulle bli syk, begynte jeg å bli panikk.

I april 2017 gikk jeg på fritak, og i august måtte jeg gjennomgå den første testen. Hver test for mennesker som har gått gjennom onkologi er en ekte tortur. Allerede noen få uker før testen begynner tremmen så sterk at du ikke kan sove eller spise. På dette punktet er du verre, sannsynligvis enn under kjemoterapi. Selv før fødselen følte jeg ikke dette. Ifølge statistikk har brystkreft det laveste antall tilbakefall. Og fortsatt vil frykt alltid være, dessverre. Frykt vil være til slutten av livet.

Revaluering av verdier

Tidligere har jeg ikke satt pris på utseendet mitt. Nå tror jeg at før sykdommen var utrolig vakker. Jeg hadde nydelig hår og en utrolig figur. Ja, jeg hadde alltid et lite bryst, som jeg ønsket å forstørre. Kanskje nå drømmen min blir til virkelighet, men selvfølgelig ikke under de omstendighetene jeg forestillte meg. Nå har jeg en komplett revaluering av verdier. Hvis jeg tidligere var fikset på materialet, forstår jeg nå at den viktigste verdien er livet i alle dens manifestasjoner.

Før sykdommen hadde jeg aldri tatt av meg selv for kanalen uten sminke - det var bare umulig. Går til butikken, jeg har alltid malt ansiktet mitt - det var malt. Men nå er jeg ikke redd for noen, og jeg skammer meg ikke over noe. Jeg gikk skallet i åtte måneder! Selvfølgelig reagerer jeg fortsatt smertefullt på noen kommentarer. For eksempel, når de forteller meg at jeg ikke var veldig syk.

Om frykten for døden

Hvis det ikke var for min sønn, hvis livet mitt var det samme som i de siste fem årene før utseendet hans, etter å ha lært at jeg har kreft, ville jeg ikke engang begynne å bli behandlet. Jeg hadde den vanskeligste moralske tilstanden. Jeg hadde ikke den minste styrke til å kjempe. Og da så jeg ikke på døden noe forferdelig. Jeg brydde meg ikke. Men med sin sønns fremkomst bokstavelig talt har alt blitt forandret.

Kanalen min på YouTube er allerede 7 år gammel. Jeg visste at videoene mine kunne hjelpe noen. Og jeg mottok tilbakemelding - i år tjente tusenvis av mennesker abonnert på kanalen min. Selvfølgelig er det 2-3% av haters som venter på min død, men jeg er helt rolig om dette. Disse menneskene så meg som en serie, bare for å finne ut hva som vil skje neste. Da tre bloggere døde, hadde Kirill Ryabov, Seryozha Dobrov og Vika Gorvut ikke en ide å lukke kanalen. Jeg tok bilder og alle prosedyrene, snakket om forberedelsene, hvordan jeg får meg til å føle seg bedre etter kjemi, hvordan å få et funksjonshemning, hvordan å knytte et skjerf.

Ærlig, i et år og seks måneder - fra diagnosetid og til behandlingens slutt - hadde jeg ikke ideen om at jeg ville dø. Ja, det vil bli vanskelig, ja, håret mitt vil falle ut, som i åtte år har vært lavere enn prester. Men jeg kan vinne. Så det skjedde - nå er jeg frisk.

Jeg kom tilbake til mitt normale liv, men det ble mye lysere og mer interessant. Jeg tilbringer tid med sønnen min, går på treningsstudio, går på hendelser. Jeg sitter ikke hjemme som de fire årene før sykdommen. Jeg ble sterkere både moralsk og fysisk.

I den ortodokse forståelsen er døden ikke det motsatte av livet. Derfor oppfatter vi det ganske rolig. Dette er den delen av livet som en person må gjennomgå.

Med døden slutter livet ikke. En annen ting er at vi forventer de døde oppstandelse fordi sjelen uten kropp ikke er helt full. Mannen er tredobbelt: ånd, sjel og kropp. Det tok Kristus tre dager å gå gjennom døden, hvoretter han ble oppstandet. Vi trenger selvfølgelig mer. Men begrepet er ikke så viktig, fordi begrepet tid utover dødsgrensen ikke eksisterer.

Om frykten for alderdom og død

Problemet med tabudodden er egentlig - selv blant folk som kaller seg kristne. Den oppstår på grunn av mangel på tro og mangel på utdanning når det gjelder kristen lære. Tiden har gjort sitt arbeid, og nå er oppfatningen av alderdom, og med den døden, forvrengt. Tidligere ble alder oppfattet som en visdomstid, når en person evaluerer alt ved den høye skalaen av verdier han oppnådde etter å ha passert gjennom livets opplevelse. I en gammel alder, en person forbereder seg til døden, er han opptatt av hvordan han skal vises for Gud: han må være ansvarlig for sine gjerninger - både godt og ondt. Nå begynte alderdom å bli oppfattet som svakhet, som demens. Alle forsøker å bevare den evige ungdom, og selvfølgelig, sammen med frykten for alderdom, var det en frykt for døden. Derfor bor tabuene - folkene lever for en dag, de tror at de trenger å leve bare for å tilfredsstille deres kjødns behov, og de har helt glemt sjelen. De tror at med døden stopper alt og de foretrekker å ikke tenke på det.

For eksempel i England, som i de fleste land i Vest-Europa, blir de døde begravd i lukkede kister for ikke å se ansiktet til den avdøde. Og det forbløffer folk når de har gått inn i en ortodoks kirke, møter de plutselig med den avdøde som ligger i en åpen kiste under begravelsen. Det gir et sterkt inntrykk på dem. Og inntrykket er ikke noe forferdelig, men tvert imot - det viser seg plutselig at det ikke er noe galt med det.

På en gang foraktet hedningene, de samme grekere og romerne døden - men ikke fordi de trodde at de ventet på videreføring av livet utover graven. De fortalte seg at de skulle leve for fremtidige generasjoner. Dette er den samme ideologien som kommunismen bekjente i sin tid. Og det ligner psykologien til et dyr som lever bare for videreføring av arten. Gradvis kom tanken og filosofene til det faktum at mannen er en individualitet, men de snakket ikke om personlighet, men fortsatt anerkjent individualitet. Og så oppstod spørsmålet: Hvis du er individuell, hvorfor skulle alt slutte med døden din? Det var en stor åpenbaring for hedningene da de så at kristne stille ville dø: det betyr at de vet noe hemmelig, det betyr at noe er tilgjengelig for dem som vi ikke vet. Og kristne hadde Kristus, som ble oppstandet og ga oss all trygghet om at vårt liv ville fortsette utover graven.

Holdning mot ukonvensjonell begravelse

Kirken favoriserer tradisjonelle begravelsesmetoder bare fordi den på en eller annen måte har en mer gunstig effekt på slektninger. Som Munzius Felix skrev:
"Vi tror at en person ikke opplever noen skade, avhengig av bildet av begravelsen, men holder seg til en mer edel og mer gammel tilpasset - tradisjonen for å gi kroppen til jorden." Herren er allmektig til å gjenopprette kroppen fra enhver tilstand: om den er begravet eller brent - det spiller ingen rolle. Men for slektninger er muligheten til å komme til graven, å be, å huske den avdøde, veldig viktig.

Hvis den avdøde uttrykker noen form for vilje før døden, vil det nok være riktig for slektningene å oppfylle denne viljen. Jeg møtte ofte situasjoner da besteforeldre døde, som alle deres liv var tilhenger av den kommunistiske ideologien og i intet tilfelle ønsket å bli begravelse etter døden. Imidlertid kom slektninger og insisterte på dette. Det er absolutt ingen mening i en slik begravelse - tross alt var personen en vantro. Dette kan bare gjøres for å roe samvittigheten til andre. Men igjen, ifølge kirkens kanoner, har vi ikke rett til å lese begravelsen til en mann som har avvist Kristus. Noen ganger må du nekte i slike tilfeller. Vilje til den avdøde må respekteres, selv om det er vanskelig for slektninger å oppfylle det.

Ode til livet vi synger

Tenk deg våren. Blomstrende trær, friske greener, fugler som kommer tilbake fra sør. Dette er en tid da selv de mest dumme pessimistene føler seg klare for noen prestasjoner og adlyder det generelle gode humøret. Tenk deg nå slutten av november. Hvis du ikke bor i varme land, er bildet tegnet ikke den mest rosa. Bare trær, pytter og slam, slush, regn og vind. Solen setter tidlig, og om natten er det ubehagelig og ubehagelig. Det er klart at i slike vær er stemningen, som de sier, forberede - men i alle fall vet vi at høsten vil passere, da vil en snøhvit vinter komme med en hel masse helligdager, og da vil naturen gjenopplive igjen og vi vil være et virkelig lykkelig og lykkelig liv.

Hvis ting var så lett og forståelig med forståelse av liv og død! Men det var ikke der. Vi vet ikke hva som skjer etter døden, og usikkerheten slår oss i skrekk. Hvordan slutte å være redd for døden? Les denne artikkelen. Du vil få enkle å følge anbefalinger som vil redde deg fra oppriktig frykt.

Religion er ikke svaret

En vanlig misforståelse er ideen om at religion gir trøst til de levende og eliminerer frykten for døden. Det sparer selvsagt, men på en helt irrasjonell måte. Siden ingen i verden vet hva som vil skje etter livet, er det mange versjoner. Religiøse ideer om helvete og paradis er også en versjon som er populær, men ikke autentisk? Hvis du ære din Gud fra barndommen (det spiller ingen rolle hvilken religion du bekjenner), så er det vanskelig for deg å akseptere ideen om at ikke en eneste klerk vet hva som vil skje med deg etter døden. Hvorfor? Fordi ingen har bodd her i live, og ingen har noen gang kommet tilbake derfra.

Helvete i vår fantasi er avbildet som et helt ugjestmildt sted, og derfor kan døden være skremmende av denne grunn. Vi oppfordrer deg ikke til å avstå fra din tro, men ingen tro skal inspirere frykt. Derfor er det et annet svar på spørsmålet om hvordan man slutter å tenke på døden. Gi opp troen på at etter døden finner du det uunngåelige valget mellom helvete og himmel!

Hvordan slutte å være redd for sykdom og død

Ofte er folk redd ikke så mye av døden, men av hva som kan føre til det - for eksempel sykdommer. Dette er den samme meningsløse frykten, som dødens horror, men det kan håndteres effektivt. Som du vet, bor et sunt sinn i en sunn kropp, noe som betyr at så snart du føler deg frisk, vil irrasjonell frykt forlate deg. Spille sport, men ikke gjennom "Jeg vil ikke ha", men med glede. Dette kan ikke være så kjedelig, som en favorittaktivitet - dans, svømming, sykling. Begynn å se hva du spiser, gi opp alkohol eller røyking. Så snart du føler deg trygge på føttene, med god helse, vil du slutte å tenke på sykdommer og dermed om døden.

Leve på ettermiddagen

Det står et ord: "I morgen kommer det aldri. Du venter på kvelden, det kommer, men det kommer nå. Du går og legger deg, du våkner - nå. En ny dag er kommet - og igjen nå."

Uansett hvordan du frykter fremtiden, i allmenn mening av ordet vil det aldri komme - du vil alltid være i "nå" øyeblikket. Så er det verdt å la tankene bære deg langt unna mens du er her og nå hele tiden?

Hvorfor ikke?

Nå er det fasjonabelt å lage tatoveringer i form av livsbekreftende påskrifter, og unge velger ofte det latinske uttrykket "carpe diem". Bokstavelig talt står den for "Live in the Day" eller "Live in the Moment." Ikke la negative tanker ta deg ut av livet - dette er svaret på spørsmålet om hvordan du slutter å frykte døden.

Og samtidig husk døden

Utforske livet til autentiske indiske stammene som bor i Latin-Amerika, var historikere overrasket over å finne at indianere ærer døden og husker det daglig, nesten hvert minutt. Dette er imidlertid ikke på grunn av frykten for henne, men heller på grunn av ønsket om å leve fullt og bevisst. Hva betyr dette?

Som vi sa ovenfor, fører tanker oss ofte fra øyeblikket til fortiden eller fremtiden. Vi vet om døden, vi frykter ofte for det, men på et underbevisst nivå tror vi ikke på virkeligheten for oss. Så dette er noe som vil skje en gang. Indians, tvert imot, forstår for seg selv at døden kan komme når som helst, og derfor lever de med maksimal effektivitet akkurat nå.

Hvordan bli kvitt frykt for døden? Bare husk henne. Ikke forvent med frykt, men hold bare et sted i det underbevisste at det kan komme når som helst, og derfor trenger du ikke å utsette viktige ting for senere. Hvordan ikke å frykte døden? Vær oppmerksom på familie og venner, din hobby, gå inn for sport, endre din hatefulle jobb, utvikle en virksomhet som er nær deg i ånd. Ved å forfølge livet ditt, slutter du å tenke på døden av frykt.

Hvordan slutte å frykte kjærlens død

Noen ganger bekymrer vi oss ikke så mye om oss selv som om de som er kjære for oss. Slike erfaringer er spesielt kjent for foreldrene. Hvis de elskede barnene drar på kvelden eller slutter å svare på samtalene fra moren, kommer de mest forferdelige tankene til hodet. Du kan håndtere din frykt - hvis du vil, selvfølgelig.

Du vil ikke være i stand til å ta vare på barnet ditt for alltid, og i tillegg skjer ikke noe godt av dine erfaringer. Men du lider deg selv, og løsner nervesystemet med oppriktig frykt.

Godta at ting går som vanlig. Vær rolig, ikke bekymre deg forgjeves. Og husk at å tenke på de dårlige er en favoritt hobby i hjernen, men ikke din.

Fullhet av livet

De som lever til det fulle, er ikke redd for døden. Det er viktig å nyte hver eneste dag og til og med et øyeblikk for å realisere dine egne evner og talenter, for å oppnå det du vil og være med de menneskene du elsker og verdsetter.

Ellers vil du bli med i gruppen mennesker som ikke bor, men eksisterer. De lever og slår bort livene sine på bagasjerom. Slike individer haster fra en underholdning eller nytelse til en annen, kaster veien til drømmen deres i det minste hindret og ikke tør å hevde for mer som de allerede har.

Utvid dine horisonter, ikke vær redd for å leve og føle. Og da vil du ikke ha følelsen av at livet går forbi, og verden har ikke åpenbart deg det beste som er i det. Forstå at det er følelsen av å kaste bort tid som fører til frykt for å dø. Og de som gjør alt som er mulig for å ta alt fra livet tilhører den fremtidige livsendringen mer filosofisk.

Døden er som en drøm

Noen mennesker er ikke redd for døden fordi de forstår: når døden kommer, vil de ikke være, og de er redde for det som ikke er meningsløst. Dette er en ganske enkel og logisk uttalelse, og hvis du dykker inn i det, drar frykten for døden tilbake. Når en person dør, kaster han inn i evig søvn og føler ikke lenger smerte, ingen frykt, ingen angst. Behandle døden som en uendelig fred og slutte å frykte det.

slags videreføring

Det er mennesker som relaterer seg til døden roligere med utseendet til sine barn og deretter deres barnebarn. De ser i deres avkom fortsettelsen av seg selv og forstår at ved dødsutbrudd vil deler av deres personligheter og sjeler fortsette å leve i sine etterkommere.

Barn og barnebarn tar mye av sine mødre, pappa, bestemødre og bestefedre. Utseende, karakter, sinn - alt dette er en kombinasjon av forfedre gener. Поэтому человек, у которого есть продолжатели рода, может побороть страх смерти.

Страха нет

Наконец, существуют такие люди, которые не испытывают страх вообще. Они не боятся ни высоты, ни темноты, ни болезней, ни даже смерти. Наоборот, эти индивиды испытывают потребность постоянно находиться в экстремальных ситуациях. Таким людям в жизни не хватает адреналина и боязнь им вовсе не ведома.

Pin
Send
Share
Send
Send

lehighvalleylittleones-com